Уроки старины

 Познание путешествия экскурсии

На Кремлевском холме. Фото 2013.12.08

 

Фото: Д.Кузнецов ©, 2013 М. и С.Белогорцевы ©, 2013

Впервые для взрослых 8 декабря 2013 была исполнена авторская экскурсионная программа "На Кремлёвском холме".
Программа началась с упоминания о расположении Москвы между Босфором и Волгой, между Волгой и Окой вместе с Ростовом, Суздалем, Владимиром.  

Затем последовал короткий рассказ с иллюстрациями о Ярославле и его гербе с медведем под короной, Великом Ростове и его князе Борисе, Хотькове, Радонеже, Сергиевом Троицком монастыре в лесу, великом князе Дмитрии Донском, его 2м сыне Юрии Дмитриевиче, который был крёстным сыном Сергия Радонежского.

Испытали смирение и благоговение перед величиной средневековых стен и башен.

Перед Троицкой башней в Кремле.

Перед замком в центре города Феррара (Италия).

Во время обозрения древнего города с моста над рекой Неглинкой.
Где располагалось подворье Троице-Сергиева монастыря и место водосвятия на Неглинной.

Наблюдение места, где находился 3й московский холм и монастырь с собором Крестовоздвижения.

При обозрении бывшей Красной горки и месторасположения утраченного храма Георгия (4й холм).

На первом, Кремлевском холме.
На месте бывшего Троицкого подворья. При рассказе почему в жизнеописании Сергия Радонежского отсутствуют сведения о посещении им Кремля.

Остановка на углу Арсенала. Для рассказа об интересном пути из Ростова Великого на вершину Кремлевского холма.

Никольские ворота, где входила древняя дорога из Ростова в Кремль. Ныне Ярославское шоссе, ул.Сретенка, ул.Лубянка, ул.Никольская.
И центр Кремлевского холма - Успенский собор. Ныне старый прямой путь к нему от ворот перегорожен патриаршим дворцом, который построен в правление второй правившей в Руси семьи Романовых. Это свидетельство замены символа первой семьи в самом центре столицы второй семей. Символ был помехой для второй семьи.

При осмотре Никольских ворот изнутри Кремля.

При рассмотрении Успенского собора московского кремля, как завершение древнего пути из Ростова Великого.

Во время рассказа о шестнике из Ростова, дошедшем до Успенского собора. Москва была построена к югу от Ростова. И шестник двигался из Ростова с севера на юг в Москву. Войдя в Кремль через Никольские ворота, шестник подходил к Успенскому собору с севера. Чем встречал гостя из Ростова северный соборный портал? Прямо над входом шесть образов людей, духовно воспитанных в Ростовской земле! 

Кто же эти шестро? Из них четверо - Ростовские святители. 

По хронологии. Первый Ростовский епископ Леонтий Ростовский. Последующие Ростовские епископы - Игнатий Ростовский и Исайя Ростовский. И родившийся в Ростове игумен Сергий Радонежский. 

Еще двое. Один - родившийся в Переславле Дмитрий Прилуцкий, который в монашестве был учеником Сергия Радонежского. И наконец, игумен Пафнутий Боровский, который нес свое служение и позднее Сергия, и южнее Москвы.
Так почему образ Пафнутия Боровского написан среди более старших северян? Оказывается, его, Пафнутия, наставником был один из учеников Сергия Никита Радонежский, Серпуховской, Боровский, Костромской. Таким образом, через 70 - 100 лет после Сергия Пафнутий был хранителем знания Сергия.  В то время обстановка серьезно поменялась, и игумен Пафнутий был практически один, кто отстаивал знания Сергия Радонежского. Более того, передал эти знания своему воспреемнику, более молодому Иосифу Волоколамскому. В знак признания заслуг Пафнутия Боровского его образ был размещен среди святителей северной земли над северным входом в Успенский собор в Кремле Москвы для почтительного созерцания приходившим из Ростовской земли.  

Обо всем этом было необходимо рассказать аудитории слушателей перед северным порталом собора.  

После ухода первой семьи правителей Руси, с приходом Романовых к Успенскому собору с северной стороны почти вплотную был построен Патриарший дворец с собором Двенадцати апостолов. У северного портала стало малолюдно. Символ прежней древнерусской жизни стал неприметен. 

После перехода с северной на восточную сторону Успенского собора. Рассмотрение старых фресок, их значение, установление подобия собора Софийскому собору в Константинополе.

Во время рассказа про образ Софии Премудрости Божией в наименовании главного собора Константинополя и в одной из трех крупных фресок на Успенском соборе в Москвском Крмеле.
Интересно, София показана с предстоящими архангелом и Иоанном Предтечей с крыльями. Извод с крыльями встречается на старых изображениях.
Над Софией показан Престол Уготованный, который обычно писали за 20 лет до наступления ожидавшего тогда Конца Света в 7000м году (в 1492м).

Тронное изображение Богоматери присутствует в обоих соборах - и на Босфоре, и в Москве.

Образ Святой Троицы на московском соборе, как символ Царства Троицы, символически воплощённое в Москве, и как символ единения вокруг Апостольской Церкви Христовой. Символ, оставленный Сергием Радонежским.

Во время рассказа ещё об одном подобии соборов: колокольне-звоннице.
Главный храм Константинополя - Святая София - получил в центре Москвы своеобразное двойное отображение:
- Успенский собор и
- храм Рождества Христова во втором ярусе Успенской звонницы при столпе Ивана Великого.

В Константинопольском храме Св.Софии празднование освящения храма совершалось в конце декабря, и храмовым праздником, по-видимому, было Рождество Христово - 25 декабря (7 января по нов. ст.), что, повлияло на возникновение в ансамбле Соборной площади Кремля храма Рождества Христова.
В пристройке к колокольне-звоннице Иван Великий был создан храм с двумя престолами - Воскресения Словущего и Рождества Христова.

До подрыва и разрушения пристройки в сентябре 1812 года армией Наполеона, здания звонницы и храма были объединены.
После восстановления пристройки в 1820е годы, звонница и храм стоят раздельно.

Переход для обзора дороги из древней столицы Владимира на Москва-реку в Кремль.

Издали осмотр ранее проездной Констанино-Еленинской башни, через которую в дресности входил шестник из старой столицы Владмира в Кремль.  Во время рассказа о проживании великих князей в Боголюбове, Владимире, где хранилась икона Богоматери Владимирская, и как с ней связан Успенский собор в Москве.

В ходе рассказа о южном фасаде Успенского собора: фреске Богоматери Владимирская, об архитектурной иконе на Соборной площади и о южных золотых вратах собора Успения.

При посещении собора Успения Богоматери во время рассказа об иконах на иконостасе.

При рассказе о наиболее древних иконах на южной стороне.

На высокой бровке Кремлёвского холма над берегу Москва-реки.
Во время рассказа о взаимосвязи Успенского собора с Иорданской лестницей, с Царицыным лугом и храмом Святой Софии за рекой,
с церковью Воскресения Словущего в Кадашах и с храмом Вознесения Господня вдали на юге от города в знак уподобления Москвы Иерусалиму земному.

Перед посещением Царского храма - собора Благовещения. Во время рассказа об идейном содержании храма.

Внутри Царского храма. При входе на внутренюю галерею. Слева в арке - врата с золочёными изображениями Богоматери, пророков и др. Сверху, на потолке - как ветви дерева показан длинный род первой семьи правителей Руси. Он написан для показа входившим важным гостям правителя..

На фотоснимке слева показаны три нижних ряда икон в иконостасе:
- 1й снизу - местный ряд икон, в нём от Царских врат слева - икона Богоматери Шуйская и вторая справа - храмовая икона Благовещения;
- 2й ряд снизу - пядничный, который встречается редко;
- 3й ряд снизу - молельный.

Отдельно показаны изображения иконы Богоматери Шуйская и иконы Благовещения.

Перед иконостасом отсутствует солея, т.е. ступенька-возвышение для священнослужителя.
Пол в храме из особого камня - яшмы. Это отобразил в 1867м году на картине "Обедня в Благовещенском соборе" художник Степан Шухвостов.
Согласно некоторым источникам пол из яшмы был доставлен в Москву из Успенского собора Ростова Великого. 

На внутренних гранях столбов изображены святые князья Борис и Глеб (слева от входа) и святые воины Георгий Победоносец и Димитрий Солунский (справа от входа).

Справа от входа под хорами (слева на фотографии ниже) изображение "Шествие праведных в Рай". 

Подобное изображение наблюдали в церкви Спаса в Хоре Константинополя в Стамбуле (на фотографии ниже справа).

Во время внешнего осмотра здания Грановитой Палаты рассмотрели рельеф так называемого "мастера", т.е. строителя Грановитой Палаты.

О том, почему, возможно, купола соборов завершают кресты и полумесяцы.

О размере пушек Русской армии в 1500-е годы до Смутного времени. На фотографии ниже слева - в центре на фоне белой колонны стоит старая мортира с жерлом размером с колесо соседнего лафета.

Фотографировали:  


София Белогорцева


Марина Белогорцева


Дмитрий Кузнецов

0.0 0 Отзывы
Оставить отзыв
Оценить
Отменить